Cordero: El evangelio según el mejor amigo de la infancia de Jesucristo, de Christopher Moore

Cuando un autor nos gusta, tendemos a comprar todo lo que publica. El problema viene cuando te animas a leer el resto de libros y descubres que el único que te gusta es el primero que leíste. Por desgracia, es lo que me está pasando con Christopher Moore. Un trabajo muy sucio me gustó mucho: a partir de ahí, todo ha ido cuesta abajo. La sanguijuela de mi niña no estuvo mal, pese a la relación tóxica, pero Aleta fue un desastre: el autor usa un humor escatológico y sexual que no conecta para nada conmigo. Este ha sido ligeramente mejor que el anterior, aunque tampoco por mucho. 

Traductor: Juanjo Estrella González

Editorial: La Factoría de Ideas

ISBN: 9788498001242

Número de páginas: 416

Encuadernación: Tapa blanda

Fecha de lanzamiento en español: 2010

Publicación original: 2002

Título Original: Lamb: The Gospel According to Biff, Christ's Childhood Pal

Autor: Christopher Moore

Sinopsis:
El nacimiento de Jesús está bien documentado, al igual que, tras su trigésimo cumpleaños, sus gloriosas enseñanzas, sus actos y su divino sacrificio. Pero nadie conoce la adolescencia del Hijo de Dios, los años perdidos; nadie excepto Colleja. Desde el día en que se encontró con Joshua de Nazareth, un chaval de seis años, resucitando lagartijas en la plaza del pueblo, Levi bar Alphaeus, llamado «Colleja», tuvo el honor de ser el mejor amigo del Mesías. Por eso, el ángel Raziel lo ha resucitado y lo ha llevado a América para escribir un nuevo Evangelio, uno que cuente la historia real y hasta ahora desconocida.

Opinión:

Sabía que los textos bíblicos no hablaban mucho de la infancia y juventud de Jesús; sin embargo, no sabía que hablaban TAN poco de ella. Según la nota final del autor, no ha podido documentarse mucho al respecto, porque apenas hay información, llamémosla "oficial". Lo del nacimiento se menciona por encima y lo único que se sabe de sus primeros treinta años de vida es que de joven enseñaba a los sabios en el templo.

Para mi sorpresa, lo he investigado y no hay muchos más libros que ficcionalicen este período de la vida de Jesús y que lo narren en clave de humor. Así que ya sabéis: si conocéis algún otro título similar a este, no dudéis en decirlo. Por mi parte, el único que conozco con ciertas semejanzas es Jesús me quiere, de David Safier. Al igual que este libro, es una obra de humor sobre Jesús, pero no se habla de su pasado, sino que va de cómo actuaría Jesús si apareciera en nuestro presente.

Quizás la reticencia a escribir sobre este tema es el miedo a faltar al respeto. En ese aspecto, creo que el libro hace un buen trabajo. Para empezar, al final incluye una nota en la que, más allá de hablar de la documentación, afirma que no intentaba herir los sentimientos de nadie y se disculpa si alguien se ha sentido ofendido, aunque añade que:

"Esta historia no pretende, ni ha pretendido nunca, ser un desafío para la fe de nadie. Con todo, si la fe de alguien se tambalea con las historias que se cuentan en una novela humorística, tal vez es que a ese alguien le convenga rezar un poco más"

Para continuar, lo único que critica duramente son las tradiciones religiosas más extremistas del judaísmo: no comer carne de cerdo, el descanso absoluto en sábado, la Ley de Talión, el celo en lavarse las manos, las lapidaciones, el odio a los otros pueblos... En el fondo, esta crítica es lógica, puesto que el protagonista es Jesús, el promotor de que eso cambiara. 

Pese al humor que impregna cada página, no se burla del cristianismo ni lo ridiculiza. Además, Jesús es considerado una figura positiva y un ejemplo a seguir. Eso no significa que alguna crítica no caiga: la historia está narrada por Colleja, su mejor amigo, quien no siempre está de acuerdo con sus doctrinas, y critica con humor las propuestas más radicales subrayando los problemas que conllevan (como el hecho de poner siempre la otra mejilla).

Ante la espiritualidad y bondad innata de Jesús, Colleja es un buen contrapunto. No es que sea mala gente, sino que es un pillo de cuidado. Conoció a Jesús de pequeño y desde entonces le acompaña y le apoya como si fuera su hermano mayor. Él será el responsable de narrarnos su infancia y el viaje que emprendieron en busca de la sabiduría de los tres reyes magos. Este larguísimo viaje justificaría bastante bien la filosofía de vida que adoptó Jesús, con componentes de varias religiones orientales.

Lo lógico sería que este evangelio apócrifo estuviera escrito teniendo en cuenta el lenguaje y los referentes de la época; sin embargo, tanto lo uno como lo otro son actuales, puesto que no es un texto que se escribiera hace dos mil años y que se haya recuperado ahora, sino que, por orden divina, Colleja ha sido resucitado para contarnos su versión de la historia, así que domina el lenguaje moderno. Así, tenemos una trama del presente en la que Colleja, encerrado en un hotel con el ángel Raziel, es obligado a redactar su propio evangelio. Esta trama sirve para justificar que el lenguaje sea asequible, pero también para incluir algunas escenas de humor resultado del choque cultural y temporal. Entiendo que esta trama era necesaria para lo primero, pero lo segundo me parece que está de más. Para empezar, Raziel lee todo lo que Colleja escribe, así que es bastante ilógico que este último interrumpa su historia para narrar, dentro del Evangelio, los desencuentros que tiene con el ángel, sus planes para escapar y lo desconcertado que está ante nuestro mundo.

Todas estas escenas podrían formar parte de una historia propia, en lugar de ser elementos que interrumpen constantemente la narración. Esta trama no solo no enriquece la historia principal al estar completamente desligada de ella, sino que, como está formada por escenas sueltas, sin apenas continuidad ni construcción, la conclusión es muy insatisfactoria. No solo es abrupta, sino que se deja mil cosas en el tintero: no sabemos qué pasará con el nuevo evangelio, ni con Colleja, ni qué pinta en nuestro mundo otro de los apóstoles al que, al parecer, también han resucitado.

Más allá de la parte del presente, la novela podría haber estado bien si el humor me hubiera parecido mínimamente gracioso. Como descubrí con Aleta, el estilo del autor se caracteriza por los chistes soeces y básicos, de carácter sexual o escatológico. Entiendo que esto sea del gusto de algunos lectores, pero no es mi caso.

Como ya me ha pasado con las últimas obras del autor que he leído, Cordero me ha parecido entretenido sin más. La historia es muy fácil de seguir gracias a su tono distendido y el viaje de Jesús y Colleja está lleno de aventuras divertidas. Además, pese a ser una obra humorística, el autor se ha esforzado en documentarse sobre la época y las religiones que retrata. Sin embargo, no he conectado con el humor escatológico y sexual, que es la base de la novela, ni me ha convencido la trama del presente, que cuenta con escenas de humor muy artificial, no es lógica en algunos puntos y se cierra de forma abrupta. Leeré los siguientes (tengo cuatro en la estantería), en parte porque son anteriores (¡quizás el tono será distinto!), en parte porque están ahí. Eso sí, a la mínima que no me interesen, los dejaré.

Cosas que he aprendido:

• Se sabe muy poco de la infancia y juventud de Jesús.
• En ninguna parte de los textos bíblicos se dice que María Magdalena fuera prostituta.
• Qué tradiciones judías rechaza el cristianismo.

Y ya para terminar, os dejo con mis avances en Goodreads:

PUNTUACIÓN...2'5/5!

Primeras Líneas...